LA CULTURA, EDUCACIÓN Y FORMACIÓN BASES DEL BIENESTAR COMO POLÍTICAS DE LA NACIÓN. HACED LAS COSAS PEQUEÑAS COMO SI FUERAN GRANDES Y ASÍ PODREIS HACER LAS GRANDES COMO SI FUERAN PEQUEÑAS.



El Mundo del ayer se construyo por obra de la Humanidad, impulsada por el genio de sabios que guiaron sus pasos, en la constante de la evolución materializada en el progreso. El Mundo actual y , mas aun, el del futuro, donde el conocimiento es base y génesis de los mañanas, impone un accionar inteligente, que sirva de sustento, apoyado en la cultura, la educación y la formación que, en su sumatoria, es el terreno fértil de las realizaciones.

Nuestra Argentina, ayer era faro luminoso basado en su identidad, ha quedado postergada, por las acciones que la están destruyendo como nación. La búsqueda del proceso hacia la grandeza, tiene y debe ser, el objetivo de nuestra sociedad donde aun existe la voluntad sagrada de alcanzar el bienestar. Cuando la gente pierde el deseo de saber, para luego hacer, se entra a un pantano pegajoso y cruel que con sus ataduras, destruye la vida.

El humano es el ser mas de desprotegido de la Naturaleza, pero tiene, como contrapartida, su inteligencia, que le dota de las capacidades y posibilidades de dominio a sus entornos. Esta inteligencia se cultiva, crece y potencia por la educación que es, de esta manera, el medio racional estructurado en el que la sociedad alcanza su proyección. Los países, como propulsores de la educación, como el medio para su desarrollo, determinan los medios y formas en que ella es brindada en sus comunidades, con el sano objetivo de que ella sea una oportunidad general en un proceso de crecimiento racional. No hay duda que el inicio esta en la familia que, como núcleo, es la que proporciona los elementos esenciales. La escuela. es el lugar natural en el cual, junto con el instrucción, se desarrolla la socialización, que es convivencia y accionar del aporte individual, a los desarrollos del conjunto. 

Este proceso educativo tiene, como envoltura de sus realizaciones, un factor, algunas veces olvidado, que es la formación. La formación, es lograr y trasmitir las características y formas, bajo la que se contemplara el mundo. Constituye esencia de vida, en la cual priva la moral y la ética, que lleva a las acciones y los hechos, bajo una óptica determinada. 

De la formación se han ocupado sociólogos, psicólogos y pedagogos, que la definen de manera diferente, conforme sus orientaciones profesionales, pero, en general, concuerdan de su importancia para la evolución y, por lo tanto, su influencia en la toma de las decisiones que significan, al fin, las resoluciones que se adoptan en cada situación a resolver. Dos personas, con una misma base educacional ,pero diferente formación, no actúan igual. 

Ellas contemplan un tema de manera diferente, lo que los lleva a hacer o actuar, también de manera diferente. Esta situación se observa con claridad en los profesionales que actuaran conforme sus conocimientos y experiencias . Pero, en el caso de la formación, actúan factores no meramente intelectuales, sino y preferentemente, espirituales. El poder apartarse del hecho físico y sus consecuencias, proporciona una dimensión, sin dudas, incomparable.

Una persona, con una buena educación y formación, se encuentra en mejores condiciones para atender las situaciones que la vida le presenta, por el mero hecho de que tiene mas conocimientos y, por ello, puede evaluar con mas corrección y justeza. 

Esta posibilidad se conoce como sentido común. En nuestro tiempo, en el cual el fenómeno de la cibernética esta cambiando la educación, ya que se adapta a los nuevos soportes e instrumentos, se observa que no se lo hace en relación a la formación, que, sin embargo, debería adquirir una nueva renovada valorización. Esta valorización se deberá, seguramente, al hecho de que en la formación esta presente con gran fuerza lo espiritual, que influye en lo intelectual y practico, de manera creciente, debido a sus consecuencias, como es el prestigio. el honor o el reconocimiento, que si bien puede tener efecto material, lo tiene muchos mas anímico. 

Sin embargo, pese a esta posición favorable, hay quienes piensan lo contrario, como dice el astro-físico Martín Ress que señala "Estamos al nivel de los niños en términos de responsabilidad, pero con la capacidad tecnológica de los adultos" (LN 2804'2013). 

Estas disparidades, llevan a considerar que, quizás, la educación es muy importante, pero, la formación se torna vital, por su constancia en los tiempos, ya que ella no esta bajo la presión del cambio y la innovación, que tiene se desarrolla para adoptar y adaptarse a los requerimientos de la evolución tecnológica.

La formación, en general, se orienta a cuatro tipos, que se pueden considerar como clásicos: la laica, la religiosa, la partidaria y la militar. La laica, en realidad no existe, pero se da como consecuencia, pues significa en si el descarte de las demás. 

Es común que la formación laica sea propiciada por los gobiernos, ya que ella tiene popularmente una significación de libertad (1). La formación religiosa, llamada también confesional, se apoya en alguna de las religiones, incorporando, en algunas ocasiones, alguna sustancia política, cuando el país y religión son coincidentes (2). 

La formación partidaria es netamente política y se ajusta a los objetivos que se pretende con la misma, en general, incorpora elementos ideológicos, claro esta que adaptados a su finalidad. (3). La formación militar, es quizás la mas antigua, junto a la religiosa, compartiendo con ella su sustancia "castrense", en ocasiones, se confunde con la partidaria, cuando algunos de sus aspectos son incorporados en esta. (4). 

En Hispanoamérica y, en particular en Argentina, la formación religiosa es la mas antigua al ser brindada en los conventos, lo que subsistió hasta ser desplazada por la educación laica, a lo largo del siglo XX. En el presente, en nuestro país, todo tipo de formación es aceptado, si la misma encuentra demanda de la sociedad y sus caracteres mantienen algunos `principios aceptados.

El Estado es el que fija lo que se debe educar en cada uno de los niveles de instrucción, pero el habitante es el que puede optar por encontrar un lugar (escuela) donde se cumpla lo oficialmente determinado y se agreguen temas o materias que el mismo personalmente entienden son necesarias.

Esto se da en todos los países, salvo aquellos en los cuales los regímenes lo evitan o prohibe, debido a que sus resultantes, no coinciden con los objetivos de sus gobernantes. La formación va mas allá de la educación, ya que ella, como ya lo hemos mencionado, consiste en dar una "forma de vida" con ideas, principios, aspiraciones, etc. determinados. 

La aceptación de la existencia en una sociedad de diferentes formaciones, por las que se puede optar, es una muestra del sentido de libertad que existe en ella, y una manera inteligente de motivar la diversidad que, en ultima instancia, es la democracia.

Cuando por razones políticas o ideológicas se comienza a cerrar o anular opciones de formación, se debe prestar espacial atención al tema, ya que es un atisbo de posibles procesos de unificación forzada de criterios y voluntades o sea, sencillamente, el inicio del camino hacia las dictaduras. 

En nuestra civilización se viene desarrollando, desde siglos atras, un llamativo, pero a veces no reconocido, proceso conocido como "culturizacion" o sea la transformación de usos y costumbres de las comunidades adoptando las que provienen de sociedades mas avanzadas. Los romanos asi lo hicieran en sus campañas imperiales, lo que se repitio en la conquista y colonización en America y Africa, y tiene vigencia permanente en nuestros tiempos, por los efectos de la globalizacion. 

La globalizacion se desarrolla en el presente mediante las comunicaciones, materializando en el conocimiento la educación, que, a su vez, se expresa en la formacion (5). 

El impacto de las comunicaciones en las sociedades es una realidad que se muestra virtualmente y se materializa en los diversos medios, como es la television y, en su nuevo arrollador accionar, los avances de la Cibernetica, como ejemplo INTERNET. Todo habitante del planeta tiene acceso "virtual" a las formas de vida mas avanzadas, con mayor comodidad, seguridad y calidad, lo que lo lleva espiritualmente a la aspiración material de alcanzarlas. Pero, desde el siglo XIX, con la aparición de los grandes centros del saber que son las universidades, la cultura que a ellas rodea, se traslada en maneras a los estudiantes que se originan en otras sociedades.

Los que defienden las "identidades", se preocupan por los efectos de la culturización, a la que llaman "desculturización", que tiene peso acorde a la evolución de las sociedades. 

En Hispanoamérica subsisten, con diferente grado de importancia, las diferencias culturales que coexisten en algunas sociedades, como resabios anteriores a la conquista y colonización  

En sociedades, como la uruguaya y argentina, el tema no aparece, debido, evidentemente, a que las culturas europeas fueron implantadas sin tener que actuar contra otras antes existentes. Este tema no se muestra igual en otros países  como son el caso de México  Perú  Colombia y Venezuela, donde los aztecas, mayas e incas tenían un importante desarrollo especifico. 

En tiempos de crisis, generalmente económica  se olvida y posterga el tema de la cultura, educación y formación, dado su carácter estructural que priva sobre los aspectos de coyuntura. Ello es grave y, para peor, en ocasiones es aprovechado por tendencias disociadoras que avanzan ante el desconocimiento o ignorancia de los efectos que implantan. 

Argentina, nuestro país  corre en la actualidad serios peligros por que la sociedad, preocupada por su diario vivir, no observa atenta algunas acciones contrarias al sentir como nación  que destruyen los pasados y montan futuros ajenos a ellos. Cuando se prenden las luces de peligro, como sucede en nuestro presente, la atención ciudadana debe actuar, sino, el riesgo del funesto mañana hará un futuro que se debe temer y evitar.

En Estados Unidos de América estudian 194.000 chinos, 100.000 indios, 72.000 coreanos, 15.000 vietnamitas13.700 mejicanos. A su vez, los norteamericanos que estudian en Inglaterra son 33.000, en Italia 30.000. en España 26.000 y en China 15.000. Diario "El País" 0605-2013 pagina 7 dice: Guillermo Hirschfeld (profesor Universidad Rey Juan Carlos) "Lo mas importante del Erasmus (Programa de becas internacionales) fue que ayudo a fijar laxos humanos , a derribar tendencias nacionalistas , y a destruir prejuicios sobre otros países en un continente que había estado plagado de conflictos en la primera mitad del siglo XX"

En nuestro país, lamentablemente, la educación y la formación, con sus efectos en la cultura, esta en franca evolución negativa. Este proceso se muestra aun mas grave cuando se compara el "rendimiento" de los argentinos comparado con extranjeros que estudian juntos. 

Estos extranjeros muestran las mismas aspiraciones (Mi hijo el Doctor) que tenían los hijos de los inmigrantes de principios de siglo, que, aparentemente, ha desaparecido en las actuales generaciones. Argentina del presente se encuentra ante diversos problemas coyunturales (inflación, seguridad, representación  corrupción) que son los que atraen a la ciudadanía  por lo que se esta descuidando cuestiones estructurales, como es la educación, formación y cultura, con lo que se pone en serio riesgo el futuro del país como nación.

Notas: (1) la educación publica de Argentina es tradicionalmente laica, sin embargo, en algunos periodos ella incorporo formas religiosas y/o partidarias, en un debate que no alcanza una solución en concenso. (2) La formación religiosa, como se dijo, es la mas antigua en el país manteniendo una importante oferta en la que aparecen variadas religiones, algunas incorporadas en educación vinculada a determinados países. (3) La formación partidaria ha sido clásica en países con regímenes fuertes (Caso Alemania, Unión Soviética, etc.), en Argentina ella apareció veladamente encubierta con la laica durante algunos periodos (Peronismo) y tiene rebrotes circunstanciales. (4) Los Liceos Militares son los institutos de formación militar clásicos en todas partes, inclusive nuestro país En algunos países (Caso Alemania) fueron absorbidos por la formación partidaria. (5) INTERNET, con su penetración social, ha modificado los horizontes del pensamiento y creado una nueva espèctacular dimensión en la vida.

HACED LAS COSAS PEQUEÑAS COMO SI FUERAN GRANDES 
Y ASÍ PODREIS HACER LAS GRANDES COMO SI FUERAN PEQUEÑAS. 
(Juan Carlos Lavado)


 GENERAL SOBERANA COMPAÑÍA DE LOYOLA
FUNDADOR DE LA ORDEN DE CABALLERÍA



San Ignacio Lazcano de Loyola fue en un principio un valiente militar, pero terminó convirtiéndose en un religioso español e importante líder, dedicándose siempre a servir a Dios y ayudar al prójimo más necesitado, fundando la Compañía de Jesús y siendo reconocido por basar cada momento de su vida en la fe cristiana. Al igual que San Ignacio, que  el Capitán General del Reino de Chile Don Martín Oñez de Loyola, del Hermano Don Martín Ignacio de Loyola Obispo del Río de la Plata, y de del Monseñor Dr Benito Lascano y Castillo, Don Carlos Gustavo  Lavado Ruiz y Roqué Lascano Militar Argentino, desciende de Don Lope García de Lazcano, y de Doña Sancha Yañez de Loyola.



EL PALÁCIO AUGUSTO LÓPEZ, LA CASA QUE GUARDA EL PASADO DEL BARRIO GENERAL PAZ, EN CIUDAD DE CÓRDOBA, EN ELLA NACIÓ MI SEÑORA MADRE DOÑA ELBA ROQUÉ PIÑERO LASCANO HERNÁNDEZ DE LAVADO, BISNIETA DE SU FUNDADOR AUGUSTO LÓPEZ Y DE DOÑA ELISA ROQUÉ DE LÓPEZ.(YOUTUBE).


Aquí, una fotografía de comienzos del siglo 20 del Bv. 24 de septiembre ( Originalmente llamado Unión), donde podemos apreciar parte de la casona, en la esquina mencionada y los característicos postes del tranvía eléctrico, el cual había comenzado a circular en 1910 y cubrían el trayecto del mercado del barrio con el Hospital de Clínicas. Cabe destacar que los canteros centrales perduraron hasta 1970

Mi madre Doña Elba Roqué Lascano, en brazos de mi abuela Vicenta Lascano Hernandez de Roqué en el patio de la casa (1912)


Según los cronistas archivadores de historias, el barrio General Paz ya traspasó los 130 años de vida. Una existencia rica en acontecimientos que apenas se pueden esbozar en estas escasas líneas, pero que sí resume la presencia del palacio Augusto López, construido en 1875 por el Ing francés Don Juan Constantino Roqué Fruchason, casado con Da Paulia Josefa de los Dolores González Vélez Sarsfield, suegros del fundador del barrio. Vivió en el solar hasta la Batalla de San Calé (8 de enero de 1841),debiendo emigrar a chile y desde 1947 por Juan Eduardo Vanoli, la espléndida construcción de estilo europeo está allí, al 155 de Félix Frías, desafiando el paso del tiempo. 

A su lado, haciendo esquina con 24 de Setiembre, otra edificación de características similares, también nos transporta en el tiempo. En esa casona vivió el coronel Daniel Fernández, jefe en Córdoba del movimiento revolucionario liderado desde Buenos Aires por Hipólito Yrigoyen en 1904. 

Augusto López habría denominado General Paz a esas tierras que nacen apenas se traspasa el puente Sarmiento en homenaje a su amigo, “el manco” general. Su palacio, con jardines a su frente, ha sido remozado. El enrejado que daba a la vereda pasó a ser recuerdo, al igual que la primitiva escalera de acceso a la vivienda. Dos ventanales han maquillado el viejo rostro grisáceo, pero la estructura, incólume, es testigo —como lo fue Juan Filloy— de tres siglos de la humanidad. 

“No sufrimos el frío ni sentimos el calor”, afirma con indisimulado orgullo Nora Sagristani, esposa de Vanoli. Los techos altos protegen de las altas y bajas temperaturas a los moradores del palacio que consta de dos plantas, sótano con bodega, entrepiso, altillo y patio distribuidos en 600 metros cubiertos sobre una superficie de 1.200 metros cuadrados. Abajo, desde el balcón, varias generaciones otearon la vida del barrio de calles anchas y dúctil al progreso edilicio en medio de tantas nostalgias. 

Vanoli, el mismo de la fabricación de dulces y preparación de exquisitas aceitunas que en un tiempo pretérito tenía su establecimiento unos metros más allá (en el vértice de Félix Frías y 25 de Mayo), hace alarde de su memoria a los 71 años. Confirma que el palacio de Augusto López se erigió en 1875 y que fue estrenado por el Ing Juan Constantino Roqué Fruchason (mi tatarabuelo)un francés nacido en Saint Folx. Su hija Elisa (mi bisabuela) se casó precisamente con el fundador del barrio, de allí el nombre de la casona. 

Vivieron después en el legendario edificio, y en este orden cronológico, Manuel Pruneda y María Tretter, hasta que en 1947 Juan Eduardo Vanoli recaló allí hasta nuestros días, manteniendo la construcción ese estilo del neoclasicismo de la Córdoba de fines de siglo de edificios diseñados en una línea arquitectónica de Palladio, renacentista-manierista a la manera del Teatro Libertador San Martín y la casa central del Banco de la Provincia de Córdoba. 

El huésped sanjuanino Carlos Capitaine Funes explica en su módico libro de 80 páginas que Augusto López le compró en 1848 a quien sería su suegro el Ing Juan Constantino Roqué Fruchazon las tierras que el francés había adquirido a “un señor Ibarbalz, colonizador español de comienzos del siglo XIX. Las tierras tenían media legua de ancho, situadas en el camino que va hacia Jesús María y a Santiago del Estero. Tenían dos leguas y media de fondo, desde el Río Primero hasta Guiñazú”. 

Antes de la muerte de Augusto López, que terminó sus días atacado por una ceguera total, numerosas celebridades residieron como huéspedes en la por entonces ostentosa mansión. El doctor Guillermo Rawson, el general Mitre y Domingo Faustino Sarmiento pasaron por allí. 

El ex presidente Sarmiento, viejo y enfermo —señala Capitaine Funes en sus apuntes— solía tomar sol en la plaza que después se denominó Alberdi. Los niños de los alrededores se acercaban curiosos para saludarlo y el genial educador los atendía con paternal cariño. Y hasta no faltan los que aseguran que el gran sanjuanino ayudó a plantar los primeros árboles de ese paseo público. Augusto Argañaraz

Don Carlos Gustavo Lavado Ruíz y Roqué Lascano Ph.D.desciende de, Doña Margarita de Foix, Infanta de Navarra (madre de Don Martín López de Murúa y Lazcano), de Don  Lope García de Lazcano y Doña Sancha Yañez de Loyola. 

San Ignacio Lazcano de Loyola fue en un principio un valiente militar, pero terminó convirtiéndose en un religioso español e importante líder, dedicándose siempre a servir a Dios y ayudar al prójimo más necesitado, fundando la Compañía de Jesús y siendo reconocido por basar cada momento de su vida en la fe cristiana. Al igual que San Ignacio, que  el Capitán General del Reino de Chile Don Martín Oñez de Loyola, del Hermano Don Martín Ignacio de Loyola Obispo del Río de la Plata, y de del Monseñor Dr Benito Lascano y Castillo, Don Carlos Gustavo  Lavado Ruiz y Roqué Lascano Militar Argentino, desciende de Don Lope García de Lazcano, y de Doña Sancha Yañez de Loyola.


Palacio de los Duques de Lascano. Lazcano Lazkao Soberana Compañía de Loyola

 

PRIOR GENERAL 

Prior General, del latín prior, es decir, “el primero”, es un puesto de autoridad de gobierno, observado en el caso de las órdenes militares es el superior dentro de una comunidad «Prior quasi primus inter alios» (en español, «Prior como el primero entre otros»).


"UN GENDARME SIN DIOS NO PUEDE EXISTIR PORQUE, 
 DIOS Y EL GENDARME PATRULLAN DONDE NADIE SE ATREVE!"


PRIMER OFICIAL DE "COMUNICACIONES" DIPLOMADO 
DE GENDARMERÍA NACIONAL ARGENTINA 
EN "DEFENSA NACIONAL".
 

PUEDO DECIR A TODOS USTEDES QUE 
ESTOY MÁS QUE ORGULLOSO 
DE SER  LO QUE HE QUERIDO  SER " UN SOLDADO"




El linaje de los Lascano fue uno de los más importantes dentro de la nobleza de Gipuzkoa. Este palacio es el cuarto en la historia del linaje. Entre 1632 y 1664 María de Lascano fue la duodécima primogénita, tras la muerte de su hermano Felipe de Lascano. Durante este tiempo, mandó construir los dos conventos mencionados, además del palacio, completando, así, el complejo histórico de Lazkao, junto a la parroquia de San Miguel.

La construcción del palacio se inició en la década de 1630 y se terminó a finales de la década de 1640. En el año 1639 se firmaron los primeros contratos para la construcción del nuevo palacio con los conocidos canteros Martín Abaria de Beasain y Joan Zumeta de Amasa. En 1644 Kristobal Zumarrizta de Lezo y Martin Landa de Tolosa revisaron, testaron y aprobaron los trabajos realizados en piedra. A finales de la década de 1640 María de Lazcano se instaló en el palacio, después de quedar viuda y sin hijos.

Edificio

Hoy en día el edificio, junto con sus jardines, se constituye como una casa de campo. El edificio está retranqueado respecto a la calle Hiribarne, limitado por un cercado de forja y rodeado por jardines. Al Oeste, el jardín limitado por el río Agauntza lo comparte con la parroquia de San Miguel. Los dos edificios se comunican mediante un camino, creando, así, una relación directa. Cruzando el río mediante un puente se accedía a las extensas tierras de la finca. Hoy en día éstas son una zona verde de la localidad.

La fachada principal del palacio (el que se sitúa en frente del convento de Santa Ana) está construida mediante sillería (piedra labrada). Los vanos se organizan en cinco ejes. Dos de ellos lo constituyen las torres situadas a cada lado del edificio y los otros tres se encuentran en la parte central del mismo. Las dos torres se estructuran en tres plantas y la parte central en dos. En esta parte central, aunque se aprecien los tres vanos, se resalta el vano central, ya que, además de tener más altura, es donde se encuentra el acceso principal y es la más ornamentada. 

El acceso adquiere gran importancia, de manera que, la puerta principal de madera está limitada por las columnas dobles de estilo toscano que sujetan el entablamento. Encima de éste se sitúan otras dos columnas dobles más pequeñas y más al interior que las anteriores, sujetando un segundo entablamento. 

En la parte superior de la misma, se encuentra una imagen tallada en cada vano adyacente y en el centro el escudo de los Lazcano. 

Este vano central tiene una altura superior a sus adyacentes, tal y como se ha indicado con anterioridad. En esta parte se rompe la cornisa que viene de los laterales para acoger al escudo. Cada torre lateral también cuenta con escudo.

En el resto de fachadas el sillar sólo se utiliza para fines estructurales, es decir, en forjados, huecos o laterales. El resto se está construido en mampostería.

La fachada sur (la que da a la parroquia de San Miguel), aún siendo un poco más baja que la torre, tiene tres plantas. A la derecha se encuentra la torre y el resto es tratado como una unidad, con una parte central. 

En la segunda planta hay varios balcones y en la tercera, en la zona central indicada, se encuentra un sistema de ventanas con arco de medio punto en la parte superior de las mismas.

En la fachada oeste (la opuesta a la principal) continúa la composición de cinco vanos. En el eje central (el del acceso principal) se encuentra el puente que llevaba a las tierras y el acceso a las mismas. 

En este caso, el vano derecho es realzado, con puerta en planta baja y frontón.

Por último, la fachada norte (que da al convento de las carmelitas) se organiza mediante dos partes, de la misma manera que en la fachada sur (la torre en la izquierda y el resto). Aún así, esta fachada es más cerrada que la anterior.

El trabajo en hierro es notable, tanto en el cercado exterior como en las barandillas y balcones. Algunos balcones se apoyan en los entablamentos, pero otros, son soportadas por finas estructuras en hierro.

El interior se organiza alrededor de un patio, rodeado por galerías. En el centro del patio se sitúa el pozo de agua potable y un pequeño jardín a su alrededor. 

Al entrar por el acceso principal se sitúa el zaguán con suelo con encachado de piedra y en frente se encuentra el patio a modo de claustro.

En la planta baja se encuentran los espacios de servicio, en la planta noble están las salas, comedor, biblioteca y dormitorios y en la última planta las habitaciones del servicio.

Está calificado como patrimonio cultural con un nivel especial de protección. En el año 2007 se reparó la cubierta y en el año 2010 se renovó el palacio. 

Hoy en día pertenece al duque de Lascano y se utiliza como casa de campo.

Don Carlos Gustavo Lavado Ruíz y Roqué Lascano Ph.D.desciende de, Doña Margarita de Foix, Infanta de Navarra (madre de Don Martín López de Murúa y Lazcano), de Don  Lope García de Lazcano y Doña Sancha Yañez de Loyola. 

San Ignacio Lazcano de Loyola fue en un principio un valiente militar, pero terminó convirtiéndose en un religioso español e importante líder, dedicándose siempre a servir a Dios y ayudar al prójimo más necesitado, fundando la Compañía de Jesús y siendo reconocido por basar cada momento de su vida en la fe cristiana. Al igual que San Ignacio, que  el Capitán General del Reino de Chile Don Martín Oñez de Loyola, del Hermano Don Martín Ignacio de Loyola Obispo del Río de la Plata, y de del Monseñor Dr Benito Lascano y Castillo, Don Carlos Gustavo  Lavado Ruiz y Roqué Lascano Militar Argentino, desciende de Don Lope García de Lazcano, y de Doña Sancha Yañez de Loyola.




Don Enrique Urgel de Lazcano casado con doña Margarita, Infanta de Navarra (hija de Teobaldo I, Rey de Navarra

  Margarita de Navarra (1244-1306), infanta de Navarra, fue la hija del rey Teobaldo I de Navarra (y conde de Champaña) y de su tercera es...