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MAGIS
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"It is our hope that this excellent organization will help to unify Papal knights within the continents of North and South America and promote the world brotherhood of knights in service of God, the Church, and humanity. We charge all its members to do their best to fulfill this duty of service."
+Card. A. Sodano
Real e Inperial Casa del Sol
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Somos quienes éramos
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Caballeros de Calatrava: Quien deseara ingresar en la Orden debía demostrar con los cuatro primeros apellidos que eran hijodalgo a fuero (noble) de España, pero no de privilegios. Debían tener escudo de armas, también por las cuatro líneas y ser descendiente de la misma casa solar (linaje noble), él, su padre, su madre y sus abuelos, sin haber efectuado ninguno de ellos oficios manuales o considerados viles, ni haber roto leyes de honor o cometido ningún acto deshonroso, ni estar mezclado con raza judía o musulmana o haber sido algún miembro de la familia hereje.
Su concepción dinástica surge al amparo del Derecho Nobiliario Internacional que basado en el Derecho Dinástico asiste a los Soberanos en el exilio.
Sus derechos sobre el “jure sanguinis” fueron reconocidos internacionalmente por las Naciones en el Congreso de Viena de 1814 y/o posteriores; por éste los regios Señores mantienen pleno derecho sobre la caballería histórica y nobiliaria con la validez social que ello conlleva, a pesar de todos los cambios políticos del territorio de sus ancestros.
"CASA DEL SEÑOR LAVADO"
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"CASA DEL SEÑOR RUÍZ"
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"CASA DEL SEÑOR ROQUÉ"
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"CASA DEL SEÑOR LASCANO"
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Su concepción dinástica surge al amparo del Derecho Nobiliario Internacional que basado en el Derecho Dinástico asiste a los Soberanos en el exilio.
Sus derechos sobre el “jure sanguinis” fueron reconocidos internacionalmente por las Naciones en el Congreso de Viena de 1814 y/o posteriores; por éste los regios Señores mantienen pleno derecho sobre la caballería histórica y nobiliaria con la validez social que ello conlleva, a pesar de todos los cambios políticos del territorio de sus ancestros.
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Excmo. Don Carlos Gustavo Lavado Ruíz Roqué Lascano
Soberano de la
Royal and Imperial House of the Sun
"Tahuantisuyo "
Royal and Imperial House of the Sun
"Tahuantisuyo "
Excmo Señor Don Carlos Gustavo Lavado Ruíz y Roqué Lascano PhD
Fundador, Primer Maestre y Comandante General de la
Soberana Orden Militar de Caballería de
San Ignacio de Loyola
"Caballeros Americanos Siglo XXI"
Heredera de las Ordenes de Caballería del
Reino de España en América.
.Reino de España en América.
El País Vasco o Euskal Herria es una región inserta en Europa Occidental.Actualmente está comprendida políticamente dentro de dos estados: España y Francia. Está conformada por siete territorios y abarca la zona occidental de la cadena montañosa de los Pirineos con sus áreas adyacentes.
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La Casa Real de los Reyes Yngas del Perú.Las casas de Loyola y de Borja.Casa Solar y Palacio de Lascano. El Marquesado del Valle de Oaxaca. El Marquesado de Cárdenas de Montehermoso. El Marquesado de Santiago de Oropesa.El Marquesado de Valmediano.ElMarquesado de Estepa.El Conde de Cantabria Diego Gonzalez de Lazcano
formaron la hoy
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Royal and Imperial House of the Sun
The Great Hispanic Jesuit Inca Kingdom
The Realm of the Tahuantinsuyo Empire
Land of the Four Quarters
Imperial Heartlan
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Historical Antecedents.
S.A. Luis XIX Rey de Francia
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S/investigación de Georgina Roqué Villada, el 1er Roqué fué hijo natural de Louis-Antoine d'Artois Borbones de Francia , Luis XIX , Duque de Angulema, Conde de Marnes, Príncipe de Trocadero, A quién le dio la Tour de Sanint Foy Le Grand, es decir la Roque.Y lo denominó Caballero de la Roque
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Enrique Urgel de Lazcano y Doña Margarita, Infanta de Navarra,(hija de la Reina Leonor I y del Conde Gastón IV de Foix, Rey Consorte); procrearon a García Lóez de Lazcano.
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El señorío sobre aldeas, pueblos, tributos y derechos abarcaba desde Oaxaca, Etla, Cuilapan y muchos pueblos más de esa zona, hasta las villas de Toluca y Cuernavaca.
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Tatarabuela de Don Carlos Gustavo Lavado Ruíz y Roqué LascanoMarquesa de Cárdenas y Montehermoso
(abdico para casarse con Antonio García)
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Andrés Avelino de Arteaga Lazcano y Silva.
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Marquesado de Valmediano (1780)
Señorío de Contrasta (1457)
Fundador Felipe de Lazcano
Fundador Felipe de Lazcano
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Andrés Avelino de Arteaga Lazcano y Palafox,
XII Marqués de Estepa, V Marqués de Valmediano
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Bandera de la Casa del Señor Lascano
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Supone la mayoría de los autores, que dada la antigüedad de la Casa y por motivos que se consignan a continuación, es casi segura su procedencia de los Duques de Cantabria por el nombre de “Lupo” y “López” que conservaron como patronímico hasta fines del siglo XIV los Señores de Lazcano, cuyo uso era tan frecuente en los Duques de Cantabria y en sus próximos parientes. Debido indudablemente a este origen - Dice Dn. Vicente Castañeda en sus apuntes genealógicos relativos a los Lazcano – gozaron los señores de esta Casa del privilegio de que su firma ocupase el primer lugar en las Cartas de Confirmación después de los Duques o Condes de Cantabria, así lo demuestran, entre otros documentos, la donación de los Condes de Durango hecha al Monasterio de San Agustín de Echavarri en el año 1013, y la que en el del1087 se hizo por Orodulce al Monasterio de San Millán de la Cogulla en que fue primer confirmante después de los Condes de Cantabria Diego González de Lazcano.
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Sapa Inca del Tahuantisuyo
El origen de este linaje se remonta a Huayna Cápac, Sapa Inca del Tahuantinsuyo a inicios del siglo XVI. Este soberano fue padre de Huáscar, Atahualpa y Manco Inca. Entre los hijos de este último se hallaba Sayri Tupac, quien junto con su padre se refugió en Vilcabamba, y al momento de la muerte de su progenitor, se convirtió en nuevo Inca, a pesar de su minoría de edad..
Cuando en virtud de las conversaciones con las autoridades españolas Sayri Tupac salió de su refugio selvático (fines de 1557), obtuvo del virrey Marqués de Cañete el repartimiento del Valle de Yucay, así como tierras cerca de Oropesa, al SE de la ciudad del Cuzco, además de otras posesiones.
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Santo Patrono
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Obispo Emérito Protector
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La Casa Solar y Palacio de Lazcano cabeza del “bando oñecino y cabo de linajes, está fundado en el Concejo de Lazcano, jurisdicción de la Alcaldía Mayor de Arería, en la provincia de Guipúzcoa.
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| Martín García Óñes de Loyola |
La Casa Solar y Palacio de Lazcano cabeza del “bando oñecino y cabo de linajes, está fundado en el Concejo de Lazcano, jurisdicción de la Alcaldía Mayor de Arería, en la provincia de Guipúzcoa.
De su origen y principio, y de los años de su fundación, por ser tan antigua, no se halla memoria; solo se averigua por historias y escrituras que há más de novecientos años que este Palacio ha tenido hombres ilustres y conocidos. Los señores de este solar emparentaron con los Reyes de Castilla y Navarra, y los de aquella Corona los trataron como a parientes, en sus cartas, como se verá en algunas que se pondrán por orden en esta genealogía, y por esta causa ponen corona al timbre de sus escudos de armas, como acostumbran poner los que tienen sangre real.
De la misma forma están emparentados con los mayores señores y títulos de Castilla. Los señores de esta Casa han seguido siempre el camino de las armas; y así por sus hechos heroicos, han conseguido la mayor parte de su nobleza, fama, honra y hacienda, y los naturales han sido y son a propósito para la guerra, por haber sido en su mayor parte resueltos y eficaces en todas sus acciones y empresas, juntamente con prudencia y madurez con que conseguían sus intentos. Y así lo da a entender su mismo apellido de Lazcano que es un compuesto de una dicción de romance y otra de vascuence, que son Laz y Cano; Laz, en vascuence significa áspero y resuelto; y cano, en romance significa viejo y maduro de seso, etc., etc.
Óñez de Loyola (sobrino de San Ignacio de Loyola miembro de la familia Lascano) partió muy joven al Perú, en el año 1568, al lado del nuevo virrey Francisco de Toledo en calidad de capitán de su guardia. En 1572, en la expedición militar contra Tupac Amaru, el último descendiente de los incas, que mantenía resistencia a la dominación extranjera, Óñez de Loyola tuvo una destacada actuación. Dirigiendo él la columna de vanguardia, sorprendió el campamento del último inca y lo capturó.
Por su actuación, obtuvo el cargo de corregidor en varios pueblos del Perú, además de la posesión de bienes y una encomienda. Contaba también como recompensa, su esposa, perteneciente a la familia real de los incas, sobrina de Tupac Amaru, y bautizada con el nombre cristiano de Beatriz Clara Coya.
Doña María de Loyola Coya-Inca, I Marquesa de Santiago de Oropesa, unida a la dignidad perpetua de I Adelantada del Valle de Yupangui y Señora de Loyola, era pariente de San Ignacio de Loyola. y representante legítima de los antiguos soberanos incas del Perú.
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Juan de Borja y María
Beatriz Clara Coya y Martín García de Loyola son las personas que están en primer plano a la izquierda. A la derecha está la hija de ambos, Ana María, junto a su esposo, Juan de Borja. En medio de las dos parejas, finalmente, está retratados San Ignacio de Loyola, tío de Martín García, y San Francisco de Borja, abuelo de Juan de Borja. Un colorido grupo completa la composición en segundo plano, a la izquierda. Se trata nada menos que de Sayri Túpac, Túpac Amaru y Cusi Huarcay, hijos los tres de Manco Inca, el rebelde que se refugió en Vilcabamba para luchar contra los españoles.
Beatriz, como reza el medallón que está en el lienzo, era hija de Sayri Túpac y Cusi Huarcay y por lo tanto princesa incaica. Descendiente de La Princesa Incaica Beatriz y Martín García de Loyola
Leyes básicas del Tahuantinsuyo
Ama Sua (no seas ladrón)
Ama Llulla (no seas mentiroso)
Ama Kella (no seas perezoso).
Bajo la protección de
San Ignacio de Loyola
San Francisco de Borja
"Ad Majorem Dei Gloriam"
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En la antesala de la sacristía de la Iglesia de la Compañía de Jesús, en Arequipa, hay varios cuadros de diversos autores europeos y criollos de las escuelas cusqueñas y arequipeñas de pintura. Pero entre ellos destacan algunos del afamado jesuita y pintor manierista italiano, Bernardo Bitti, quien desde 1596 pinta profusamente en esta ciudad. Bitti está considerado, hoy, como el mejor pintor del siglo XVI en Hispanoamérica. Así mismo hay cuadros del también jesuita flamenco, Diego de la Puente, pintor de una curiosa “Última Cena” en la que, en vez del tradicional y palestino cordero pascual, los comensales se disponen a dar cuenta de un “Cuy fractado” (roedor comestible de la sierra peruana) al mejor estilo arequipeño.
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Pero la atención se centra en un curiosísimo e histórico cuadro, de finales del siglo XVII. Este cuadro representa los esponsales, en 1572, del noble caballero de la Orden de Calatrava Don Martín García Oñas de Loyola (Vizcaya 1553-Chile 1598) con la Ñusta Doña Clara Beatriz Coya ( ¿? 1536-Lima 1600) que plasma el matrimonio de este capitán español, sobrino de San Ignacio de Loyola y aprehensor de Túpac Amaru I en Vilcabamba y la Ñusta, de estirpe Inca, hija del Inca Sayri Túpac y de la Coya Cosí Huarcay y, por consiguiente, nieta de Manco II Inca y sobrina de Túpac Amaru I.
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.El Inca Túpac Amaru I
.De este matrimonio nació un único hijo, la Ñusta Ana María Lorenza García Sayri Túpac de Loyola, quien se casó, en 1611, con el Marqués de Alcañices, Don Juan Enríquez de Borgia y Almansa, nieto del otro gran Jesuita, San Francisco de Borja, Cuarto Duque de Gandía). Este matrimonio está representado en el cuadro, primero en su ceremonial de Madrid, en el ángulo superior derecho, y después en la parte baja derecha, en primer plano, para destacar la unión con la realeza Inca.
.En el lienzo se encuentran también Túpac Amaru y Sayri Túpac, quienes, al igual que la princesa, visten ropa nativa; detrás de ellos aparece el "achiwa", una especie de sombrilla hecha de plumas de pájaros multicolores utilizada solamente por el Inca. Este lienzo demuestra la unión familiar entre la casa de Loyola y la Casa de los Borgia (castellanizado a Borja el linaje valenciano) a través de la sangre Inca de la Ñusta Clara Beatriz Coya y cómo se hizo el mestizaje entre la altísima estirpe del propio Inca y la estirpe de los Virreyes.
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Ahí están unidas las sangres de
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" Atahualpa, San Ignacio
de Loyola y
San Francisco de
Borja"
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A la Izquierda, Martín García Oñas de Loyola desposando a la Ñusta Clara Beatriz de Qoya, en el Centro San Ignacio y San Francisco de Borja, a la derecha, Don Juan Henríquez de Borja y Almansa desposando a la Ñusta Ana María Lorenza García Sayri Tupac de Loyola. Arriba a la izquierda Túpac Amaru y Sayri Túpac
.En los enormes lienzos cusqueños, pintados en los siglos XVII y XVIII para publicitar y difundir la noticia de las alianzas matrimoniales, las largas leyendas o cartelas explicativas en el cuadro aseveran la cercanía de los lazos de parentesco y así hacen pasar a Martín de Loyola como sobrino de San Ignacio y a Juan Henríquez de Borja por Juan de Borja, nieto de San Francisco de Borja. No quisiera discutir aquí si la historia es verídica con respecto a los parentescos y a los lazos matrimoniales establecidos, pero si quiero hacer notar el mensaje, utilizado por los jesuitas, que se está enviando en ese cuadro providencialista y mesiánico, que desposaron al capitán que capturaría y entregaría para su ejecución al último Inca rebelde del Cusco con la heredera del Incanato, y sobrina del Inca ejecutado.
..En la pintura, Martín de Loyola, en compañía de Clara Beatriz, vestida como corresponde a una Ñusta, como princesa Inca, sostiene el hacha Inca de mando. En la parte alta están Sayri Túpac y Túpac Amaru I (el Inca capturado por Martín de Loyola) y la Ñusta Cusi Huarcay, quienes con su presencia avalan este matrimonio. Lo mismo puede decirse de los dos santos jesuitas en el centro de la composición: San Ignacio de Loyola y san Francisco de Borja que avalan con su presencia la unión de las casas virreinales castellanas y las del incanato.
.Si bien los misioneros jesuitas trabajaron con alumnos de toda suerte y estado, es decir, alumnos pertenecientes a todos los estratos sociales y étnicos, en el Perú ellos tenían a su cargo los colegios para hijos del incanato y del virreinato. Algunos autores han querido ver en esto que los jesuitas intentaran implementar en Cusco un ambicioso proyecto político de corte teocrático consolidado mediante matrimonios estratégicos que entroncaban a la dinastía inca con la dinastía de santos de la Compañía de Jesús. ¿Otro mito más? ¿Puro simbolismo?
.Algunos autores consideran que hay, al menos, seis copias del cuadro que está en la Iglesia de la Compañía en Cusco, uno de ellos es el que contemplé en la pre-sacristía de la Iglesia de la Compañía en Arequipa. Pero hay otro atribuido a un alumno de la escuela cusqueña donde deslumbraba el gran Diego Quispe Tito. Tal cantidad de cuadros sobre el mismo tema nos habla de un trabajo de divulgación del mensaje contenido en este cuadro, y de otros que por un estilo existen en la iconografía peruana de los siglos XVI y XVII.
.Lo que no cabe duda es la intención de la difusión del mensaje simbólico que este cuadro contenía, dada la afición de los jesuitas a las representaciones dramáticas, tanto como vehículo catequizador, como para estimular el estudio de la oratoria y la retórica entre sus colegiales. Se ha especulado que a través de éste y otros óleos los jesuitas querían divulgar, en todos los niveles, los vínculos de la orden con la nobleza inca, quizá con el propósito de alentar futuros designios políticos.
.Un elemento semiológico del cuadro es el astro solar que refulge en el centro, antes máxima representación sagrada, Inti, y ahora, tras la conversión de los incas al catolicismo por la catequesis de la Compañía de Jesús, el símbolo solar inca deviene en un nuevo Sol de Justicia donde resplandece el monograma de Cristo formado por las letras JHS (Jesus Homini Salvator) emblema máximo de la orden de los jesuitas.
.Más aún, a partir de estos hechos de esponsales, y basados en las mismas representaciones pictóricas, se llegaron a representar en vivo estas alegorías y así sabemos que ciento cincuenta años después de los hechos narrados en el cuadro, se hizo una representación en vivo el día 10 de octubre de 1741, día de San Francisco de Borja, y que fue relatado en estos términos:
.“…se hizo en la iglesia de la Compañía [en el Cuzco] una representación del casamiento de don Martín García de Loyola, y la hija de don Felipe Túpac Amaru [sic]: conforme se halla pintado en un cuadro que está a la entrada de dicha iglesia. Hizo al esposo, un hijo de don Gabriel Argüelles, llamado Pedro: y la esposa, una hija de un cacique de (en blanco) llamada Narcisa. . . . No faltó quien dijese, haberse ejecutado mojiganga y encamisada: ésta por los mantos capitulares, aquélla por la representación de los esposos…”
.Una última curiosidad, que probablemente el lector haya percibido ya, es el título nobiliario del Marquesado de Oropesa de la Ñusta Ana María Lorenza García Sayri Túpac de Loyola. Este título fue concedido por el Rey Felipe III, el 1 de marzo de 1614, como Marquesa de Santiago de Oropesa, unido a la dignidad perpetua de Adelantada del Valle de Yupanqui, cunado ya Ana María estaba radicada en Sevilla. El Marquesado, y sus propiedades adscritas a él, como Mayorazgo, eran las fértiles tierras de Vilcanota, en el Valle Sagrado de los Incas, uno de los principales motivos del reclamo y posterior alzamiento de quien se decía heredero, José Gabriel Túpac Amaru, a finales del siglo XVIII.
Royal and Imperia House of the Sun
Ius sanguinis
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Para poder ingresar en la Orden de Calatrava
el pretendiente debe probar en sus cuatro primeros apellidos ser hijodalgo de sangre con escudo de armas él, sus padres y abuelos, sin haber tenido oficios él, ni sus padres ni abuelos.
el pretendiente debe probar en sus cuatro primeros apellidos ser hijodalgo de sangre con escudo de armas él, sus padres y abuelos, sin haber tenido oficios él, ni sus padres ni abuelos.
El rey Felipe III concedió, el 1 de marzo de 1614, el título de marquesa de Santiago de Oropesa, unido a la dignidad perpetua de Adelantada del Valle de Yupangui, a Doña María de Loyola y Coya-Inca, señora de Loyola y representante legítima de los antiguos soberanos incas del Perú .El uso del título de Adelantado del Valle de Yupangui se mantuvo en su descendencia.
..Doña María de Loyola Coya-Inca, I marquesa de Santiago de Oropesa, I Adelantada del Valle de Yupangui y señora de Loyola, era pariente de San Ignacio de Loyola. Se da la circunstancia de que ésta dama contrajo matrimonio con Don Juan Enríquez de Borja, nieto de San Francisco de Borja (ZABALA MENENDEZ, 1994, I, p. 60).
..Doña María de Loyola y Coya Inca, era hija de Don Martín García de Loyola, señor de Oñaz y de Loyola y caballero de la Orden de Calatrava, Capitán General de la Guardia del virrey del Perú -en 1569-; Gobernador del Potosí -en 1579-; y Gobernador y Capitán General del Reino de Chile -en 1591-(Ibídem, I, p. 60), y de Doña Beatriz Clara Coya, señora del Valle de Yucay, hija única y heredera del Inca Sayri-Tupac, soberano del Tahuantinsuyu y de su mujer y sobrina la Coya Cusi Huarcay. Véase genealogía de los marqueses de Santiago de Oropesa en: Ibídem, I, pp. 59-66.
Princesa incaica doña Beatriz Clara Coya
Marquesa de Santiago de Oropesa "Doña Ana María Lorenza de Loyola Colla"
Juan Enríquez de Borja, era segundo hijo de Elvira Enríquez de Almansa, V Marquesa de Alcañices, y de Álvaro de Borja y Aragón, hijo del Duque de Gandía. Sus descendientes fueron:
Juan Enríquez de Borja y Almansa, II Marqués de Santiago de Oropesa, VIII Marqués de Alcañices, con Grandeza de España.
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Palacio Roqué Piñero
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† Exelentísimo Señor
Don Carlos Gustavo Lavado* Ruíz*y Roqué Lascano PhD***
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† Exelentísimo Señor
Don Carlos Gustavo Lavado* Ruíz*y Roqué Lascano PhD***
- S.E. Gran Senescal Don Ignacio Javier Ruíz de Lazcano Pérez*
- S.E. Embajador en el Perú Don Gustavo Martín Lavado* Roqué y Polo Cabrera***
- S.E. Gran Capitana de Misiones Doña Lucrecia Lavado* Ruíz y Roqué Lascano***
- S.E. Dama Doña Leticia Lavado* Ruíz y Roqué Lascano***
- S.E. Cab Don Guillermo Lascano Quintana
- S.E. Cab Dr Don Guillermo Fernando Bonabotta
- S.E. Cab Tcnl EA (R) Don José Javier de la Cuesta Padilla Ávila
- S.E. Cab Don Miguel Angel Ruiz de Lazcano Labordet*
- S.E.Cab Don Daniel Ruiz de Lazcano Carnicer*
- S.E. Cab Don Héctor Ruiz de Lazcano Carnicer*
- S.E. Dama Doña Rocio Ruiz de Lazcano Pérez*
- S.E. Dama Doña Berta Ruiz de Lazcano Pérez*
- S.E. Cab Don Hilario Raúl Muruzábal Herrera*
- S.E. Cab Don Roberto Antonio Lascano Puga*
- S.E. Ing Don Hugo Roqué Lascano y Álvarez Roqué**
- S.E. Dama Doña Nelly Roqué Lascano y Outes de Morgan Díaz de Vivar**
- S.E. Dama Doña Nydia Dora Roqué Rojo de Muslera Poisson**
- S.E. Don Carlos María Padilla Roqué*
- S..E. Don Miguel Angel Roqué Rojo
- S.E. Don Alejandro Roqué Piñero
- S.E. Doña Delia Cabrera Padilla**
- S.E. Don Carlos María Padilla Roqué*
- S.E. Doña Alicia Nelso Padilla Roqué*
- S.E. Doña Justa Roqué de Padilla*
- S.E. Dr Don Carlos Lascano Padilla**
- S.S. Dra Doña Cristina Garzón de Lascano*
- S.E. Doña Amanda Padilla*Roqué de Cabrera*
- Don García López de Padilla (1296-1322)
- Diego García de Padilla (1355 -1365)
- Don García López de Padilla (1482-1487)
*Descendiente de Jerónimo Luis de Cabrera fundador de la Ciudad de Córdoba Argentina
*Descendiente de Martín Ruíz (1238-1240) décimo maestre de la Orden de Calatrava
* Descendiente de Hernán Cortés Monroy Pizarro Altamirano Conquistador del Imperio Azteca y Caballero de Calatrava
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